Também conhecido como En Nasira,  Mash-had, eNasra, dentre tantas outras denominações, Nazaré é uma cidade de grande importância para a historiografia bíblica.

Espaço Demográfico

Nazaré era uma aldeia relativamente isolada no tempo de Jesus com uma população inferior a duzentos.

Diferentes dos tempos de Jesus, hoje Nazaré é o lar de mais de 60 mil árabes israelenses, e a Alta Nazaré é o lar de mais milhares de residentes judeus.

Existem poucas fontes bibliográficas sobre a antiga cidade de Nazaré. Fora do Novo Testamento, Nazaré nunca é mencionado até o período bizantino, foi apenas depois de escavações arqueológicas que veio a confirmação que já era especulada por muitos historiadores, que na verdade Nazaré era apenas uma pequena aldeia agrícola durante os períodos helenístico e romano.

A Rejeição de Jesus

Embora Nazaré tenha sido a Gênese de Jesus, os seus conterrâneos não o aceitavam como um rabi , aos 30 anos de idade tentou por duas vezes ensinar na sinagoga de Nazaré, suas tentativas além de fracassadas quase lhe custaram a vida, e pensar que Jesus conviveu com muitas daquelas pessoas em sua infância, pois se pararmos para fazer uma simples análise, a sua cidade natal não passava de 200 habitantes, nos dias de hoje, seria equivalente a duas ou três famílias habitando um único lugar.

Talvez o fato de ter se comprovado a existência da Nazaré histórica, se deve ao esforço de arqueólogos de orientação católicaE todas descobertas feitas até então não caíram no senso comum da indulgência, nenhum dos achados foram beatificados ou coisa do gênero, o que mostra a seriedade dos pesquisadores que além da fé, imprimiram a responsabilidade científica. Não que os franciscanos tenham faltado a oportunidade de encontrar o que querem encontrar; eles, de fato, estiveram na Palestina há vários séculos , guardiões oficiais da “Terra Santa” como resultado dos Gratias agimus ‘ e ‘ Nupercharissimae ‘ de Papal Bulls emitidos por Clemente VI em 1342.

Nazaré mudou de gerência por várias vezes. Em um ponto (1099), o aventureiro normando-siciliano Tancredcriou um “principado da Galiléia” com Nazaré como sua capital. Mas os cristãos foram repetidamente expulsos até finalmente, em 1263, Nazaré foi completamente devastada pelo sultão Baibars e toda a área ficou desolada por quase 400 anos.

Os franciscanos voltaram para a área sob um acordo com Fakhrad-Din II, emir do Líbano, em 1620. Eles reocuparam os restos do forte cruzado, mas encontraram monges gregos ainda na posse de ‘Mary’sWell’ . Com os fundos que fluíram, eles assumiram a administração da cidade e em 1730 construíram uma igreja sobre a Gruta. A demolição desta estrutura em 1955 abriu o caminho para a arqueologia “profissional” e a “descoberta” da Nazaré bíblica nos próprios fundamentos da própria Igreja!

 

 

A palavra Séforis vem em grego: Sepphoris, Σεπφώρις, teve o seu momento mais glorioso nos tempos de Herodes, o grande, uma importante cidade e o centro administrativo da Galileia. Sua história mostra momentos conturbados, um exemplo disso foi a rebelião criada logo após a morte de Herodes, a cidade foi centro dessa revolta. Com o triunfo das forças dos descendentes de Herodes frente aos insurgentes da Galileia, a cidade foi praticamente destruída.

Localização

Séforis localizava-se a 7 Km de Nazaré. Apesar da sua proximidade com Nazaré, a Bíblia não menciona nenhumapassagem de Jesus visitando esta cidade.

Os maiores registros da cidade foram registrados pelo historiador Flavio Josefo quedenominou a cidade por ” o ornamento de toda a Galileia “. Herodes Antipas, herdeiro de “Herodes, o grande” escolheu este local em 4 aC., como a capital do seu governo. Ele provavelmente também mandou construir o teatro da cidade. Josefo relata que Séforis era a maior cidade da Galileia, e uma fortaleza estratégica no período= da Primeira Revolta em 66 AD. O povo de Séforis era submissa a Vespasiano na Revolta Judaica, rendeu-se aos romanos e evitando a destruição da cidade (Guerra III.2.4).

 

Há quem acredite que o motivo de Jesus não ter registrado uma passagem em Séforis passa pela submissão a Vespasiano, cuja moeda local foi cunhada esta cidade foiem homenagem ao grande” pacificador “.

Conclusões arqueológicas

Alguns arqueólogos removeram as proteções depois de terem servido o seu propósito, enquanto outros optam por deixá-los indefinidamente. Séforis foi escavada pela primeira vez por L. Waterman, da Universidade de Michigan em 1931. Em 1983, JF Strange, da Universidade do Sul da Flórida iniciou um levantamento dos edifícios, cisternas e sistemas de sepultamento. A equipa conjunta da Universidade de Duke, Carolina do Norte, e da Universidade Hebraica começaram a trabalhar em 1985.x’

Séforis foi reconstruída e fortificada após a Galileia cair sob o jugo de Herodes Antipas. Ele tornou Séforis a sua capital até que ele construiu Tiberíades em 19 dC. Alguns estudiosos acreditam que José e Jesus podem ter ajudado na reconstrução de Séforis. Desde Herodes Antipas reconstruiu a cidade cerca de 4 aC, e uma vez que a pedra do edifício principal é a região de José, vivendo na Nazaré nas proximidades, foi, provavelmente, um construtor em pedra, bem como de madeira. Séforis ficava a uma distância de um pouco mais de uma hora de caminhada a partir de Nazaré. Esta rua de colunas foi construída no período romano e foi uma das principais ruas da cidade.

Hazor é uma cidade rica em materiais arquitetônicos, suas antigas edificações, baseavam-se em diversas pedra e tijolos de barro. Tel Hazor é uma cidade antiga localizada ao norte do Mar da Galileia, entre Ramah e Kadesh. O sítio arqueológico já foi escavado diversas vezes, a primeira busca por itens históricos foi em 1955 com James Armand de Rothschild, no qual procurou vestígios do passado remoto da cidade.

As ruínas de Hazor são as maiores e as mais ricas de Israel, elas trazem uma história muito significativa, tanto para a arqueologia, quanto para os cristãos. Por suas características únicas, no ano de 2005 foi declarada Patrimônio Mundial da Humanidade, junto com ela Megido e Beer-Sheba também receberam esse título.

Esse é o maior sítio arqueológico bíblico em Israel, possui cerca de 200 hectares. A população em 2.000 a.C. era de aproximadamente de 20 mil pessoas, diante disso, tornou-se a cidade mais importante daquela região. Seu diferencial, além do seu tamanho, era localização privilegiada e estratégica, ficava no trajeto de conexão entre o Egito e a Babilônia, isso fez dela o centro de todos os reinos.

Hazor foi tomada pelos israelitas abrindo o caminho para a conquista da colonização na terra de Canaã. A cidade foi reconstituída e fortificada pelo Rei Salomão, mas também se manteve farta nos reinos de Acabe e Jeroboão II, até que foi destruída pelos Assírios em 735 a.C. Em seu ápice no período cananeu, a cidade abrangia toda a extensão da montanha. Tempos depois, quando foi habitada por israelitas, a cidade solidificada e separada apenas a cidade alta.
Em estudos exploratórios, pesquisadores descobriram uma porta com seis câmaras em Hazor, é idêntica em tamanho e design às portas encontradas emMegido eGezer. Uma grande explicação para esse fato, é que estes portões foram todos construídos pelo mesmo governo. Essas provas que podem ser analisadas por qualquer pessoa, são os testemunhos das atividades de construção de Salomão por toda aquela região.

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O Davidson Center está localizado ao lado do muro ocidental. O Centro combina uma exposição de um vasto conteúdo arqueológico e meios informatizados para elucidar quaisquer dúvidas de turistas, exposições de artefatos e uma exposição ilustrada e visual

A esquerda do Monte do Templo, pode escalar os passos originais dos Hulda Gates de 2.000 anos que levaram ao Monte do Templo durante o período do segundo templo. O parque arqueológico consiste no Arco de Robinson, na Rua Herodiana, enormes pedras – restos caídos do Monte do Templo – Uma lembrança da destruição em 70 dC, e outros achados de vários períodos da história da cidade.

Esta área exuberante cativou a ideação do mundo ao longo da história, foi designada como um parque arqueológico e um museu aberto. Os visitantes do Parque seguem eventos que abrangem cerca de 5000 anos, começando com a Era Canaanita (Bronze) e continuando durante os dias da monarquia israelita no período do Primeiro Templo.

Todas as pompas do Segundo Templo e a impressionante disposiçãoarquitetônica do rei Herodes, que datam da segunda metade do primeiro século aC são um elemento chave no parque, e os restos e as estruturas monumentais que datam dos períodos cristão e muçulmano são claramente visíveis.

O Davidson Center possui um museu com exposições de achados arqueológicos das escavações no local. Há também um estupendoexemplar tridimensional do período do Segundo Templo em Jerusalém, através do qual os visitantes podem visitar a remota cidade e se juntarem a um adventício no caminho para o Templo. Você pode caminhar pelas ruas de Jerusalém com o peregrino, comprar um animal sacrificado, mergulhar no mikvah (banho de imersão ritual) e subir ao Monte do Templo. Através deste modelo 3D único, você pode visualizar completamente a experiência de fazer peregrinação ao Templo.

 

A grande maioria dos edifícios que se encontram nas proximidades do Davidson Center datam do período bizantino, quando houve uma onda de construção na área. Entre as ruínas de uma das lojas bizantinas, foi encontrado um tesouro: um grande medalhão de ouro com alívio de Menorah e outros símbolos judaicos. Muitas moedas de ouro também foram encontradas. O que torna isso particularmente interessante é o fato de que, durante o período bizantino, os judeus não puderam entrar em Jerusalém.

Os vestígios dos palácios Umayyad de tamanho impressionante do período muçulmano inicial também foram encontrados. O mais importante desses palácios tinha uma ponte que ligava sua história superior à Mesquita Al-Aqsa no Monte do Templo, servindo como passagem pessoal do Sultão para a mesquita. Um grande terremoto no ano 749 provocou a colapso desses edifícios e nunca foram reconstruídos.

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Beit Guvrin é conhecida no mundo da arqueologia bíblica por ser um conjunto de cavernas que foram usadas como pedreiras, funerárias, armazéns, instalações industriais, esconderijos e pombas. A área é de mais de 1200 acres. O ponto alto em Beit Guvrin é Tel Maresha, que era uma cidade helenística. Você ainda pode ver ruínas desse período de tempo e saber como as cavernas foram esculpidas de uma forma magnífica.

O parque desenvolveu toda uma estrutura que fornece aos visitantes um mapa que os conduzem a cada trecho das cavernas, proporcionando ao turista toda aexplicações historiográficas de quando as cavernas foram descobertas. A caverna mais conhecida da região é a Bell Cave, que tem o nome de sua forma.

Para realmente apreciar sua visita, você pode organizar uma turnê especial de inglês.

Sobre o que é Beit Guvrin?

Beit Guvriné praticamente uma estrutura de cavernas naturais e sintéticas, para ser exato, então este é de fato um parque arqueológico. Dito isto, algumas dessas cavernas são tão grandes que tem uma sensação bastante natural para elas.

As principais atrações do Parque Beit Guvrin

O parque é dividido é dividido em duas partes, as cavernas que são os principais alvos dos turistas ficam ao sul, enquanto a parte norte é o sítio arqueológico destinado as ruínas que foram recentemente escavadas, incluindo um anfiteatro romano, uma casa de banho e uma fortaleza de pequenos cruzados.

 

Agora vamos enumerar algumas atrações que são obrigatórias para qualquer amante da historiografia bíblica e da Israel antiga, vamos conferir?

 

1. O Complexo de Instalação Agrícola

Os guias da exposição demonstram o manuseiodas prensas de azeite antigas e outros aparatos agrícolas

Coisas para saber antes de visitar Beit Guvrin

Quanto custa isso?

O custo benefício dessa viagem turística é muito relevante, você investirá 28 shekels (US $ 7,3) para um adulto e 14 shekels (US $ 3,6) para uma criança ou um idoso, um preço muito excepcional em comparação aos tantos museus espalhados pelo mundo.

Quando é a melhor época para ver Beit Guvrin

Como a maioria dos lugares em Israel, pode ser muito quente aqui a qualquer momento entre maio e setembro. No entanto, uma vez que grande parte da sua visita ocorre no subsolo, é realmente um bom lugar para visitar qualquer época do ano.

A flora no parque é uma mistura de evergreens e perennials. Você terá sombra das árvores em algumas trilhas e verá árvores verdes à sua volta a qualquer hora do ano.

 

 

Muro Ocidental (Ha-Kotel Ha-Ma’aravi) em Jerusalém é o mais sagrado dos locais judaicos, sagrado porque é um remanescente do muro de contenção herodiano que uma vez encerrado e apoiado o Segundo Templo. Também foi chamado de ” Muro das Lamentações ” por observadores europeus porque, durante séculos, os judeus se reuniram aqui para lamentar a perda de seu templo.

Western Wall Plaza , a grande área aberta que enfrenta o Muro Ocidental, funciona como uma sinagoga ao ar livre que pode acomodar dezenas de milhares de adoradores. As orações ocorrem aqui dia e noite, e serviços especiais também são realizados aqui.

História do Muro Ocidental

O Muro Ocidental foi construído pelo rei Herodes em 20 aC durante sua expansão do recinto do Templo, e faz parte de um muro de contenção que encerrou a parte ocidental do Monte do Templo. De acordo com o historiador romano-judeu Josefo, a construção das muralhas demorou 11 anos, altura em que choveu em Jerusalém apenas à noite para não interferir com o progresso dos trabalhadores.

Em 70 dC , os romanos destruíram Jerusalém e seu Templo. Durante o período otomano (início do século 16), o muro tornou-se o principal lugar de peregrinação dos judeus, onde eles vieram lamentar a destruição do Templo.

Durante séculos, o muro ocidental estava localizado em um beco estreito de apenas 12 metros de largura que poderia acomodar apenas algumas centenas de adoradores densamente embalados. Mas em 1967 , imediatamente após a Guerra dos Seis Dias, os israelenses nivelaram o distrito árabe vizinho para criar o Western Wall Plaza , que pode acomodar dezenas de milhares de peregrinos.

Ao mesmo tempo, os israelenses tornaram a parede cerca de 6 1/2 pés mais alto, cavando e expondo mais dois níveis de sementes (pedras quadradas) do muro de contenção do Templo que havia sido enterrado por detritos acumulados durante séculos.

Visitantes de todas as religiões são bem vindos para se aproximar do Muro e orar silenciosamente ao lado dele. Os homens que gostariam de ir à parede devem usar um chapéu ou pegar uma cabeça livre de uma caixa ao lado da entrada para a área de oração.

As mulheres também podem emprestar os shawls necessários e coberturas de saia curta. Uma tela divisória reserva uma área na extremidade direita do muro ocidental para as mulheres, que não são permitidas na seção masculina de acordo com a tradição judaica ortodoxa.

No canto direito da Área de Oração das Mulheres, ao lado de um prédio mais prominente, você pode ver uma área do Muro composta por pedras pequenas e ásperas. Essas pedras bloqueiam um fragmento de um portão da era heródica para o Monte do Templo, hoje chamado Barclay’s Gate depois do cônsul americano do século 19 que primeiro identificou.

 

Lachish teve a sua importância em um passado muito remoto, foi a segunda cidade mais importante em Judá depois de Jerusalém. Sua destruição em 701 aC foi gravada nas paredes do palácio de Sennacherib em Nínive. Esta quarta expedição para o grande sitio arqueológico diz para descobrir a história da cidade inicial da Idade do Ferro.

Tel Lachish fica ao lado de Moshav Lachish, 9 km a sudeste da cidade de Kiryat Gath. Está localizado na região do sopé da Judéia (Shephelah), escondido entre colinas baixas perto do vale de Nahal Lachish (Wadi Ghufr). O montículo é cercado por vales profundos, proporcionando uma defesa natural. O topo do antigo local é de 273 m acima do nível do mar, ou 50 metros acima do vale em seu lado norte.

 

Lachish era uma cidade fundamental para os cananeus, que lutaram contra Josué na batalha da coalizão dos Reis amorreus. A coalizão tentou bloquear os israelitas invasores após suas vitórias em Jericó e Aí. Os reis decidiram punir Gibeão, uma cidade cananea que assinou um acordo de paz com Josué (Josué 10 5): “Portanto, os cinco reis dos amorreus, o rei de Jerusalém, o rei de Hebron, o rei de Jarmuth, o reide Israel Lachish, o rei de Eglon, reuniram-se, e subiram, eles e todas as suas hostes, e acamparam-se diante de Gibeão, e fizeram guerra contra ele “.

 

 

 

 

A peregrinação da antiga escritoraEtheria, é relatado em seu livro “Pilgrimage of Etheria” que é certamente o melhor registro historiográfico do Monte das Bem-Aventuranças depois das sagradas escrituras, o livro apresenta uma narrativa muito sutil e pessoal sobre a sua visita a Cafarnaum e Tabgha (em torno de 383 DC) nos deixou uma tradição que seguramente retorna aos habitantes cristãos judeus de Cafarnaum. Ele diz que nas sete nascentes (Ma-gadan Tabgha) ao longo da encosta da montanha há uma caverna “acima da qual o Senhor subiu quando anunciou as bem-aventuranças”. Então, o terraço que sobrepõe a caverna ainda visível, chamado Mughara Ayub, é o lugar que as tradições mais antigas indicam como Discurso do sítio da montanha. Do ponto de vista do panorama, esta montanha do Monte das Bem-Aventurançasoferece um excelente vislumbre de todo o lago com a paisagem circundante. Uma vez que esta altura era rochosa e, portanto, deitada ali, Jesus também poderia reunir grandes multidões ao redor dele sem causar danos aos camponeses. É uma alegria de coração ver como a primavera é coberta de verde e de flores.

Toda a sutileza e serenidade foram os aspectos mais importantes desse cenário que teve um grande peso nas boas novas anunciadas por Jesus Cristo, tudo conspirava para uma paz interior, a natureza era convidativa e presenteava a todos com o melhor que existia na região. Esta montanha do Hermitage com o esplendor de suas flores, seus pássaros chilreantes e seu excelente vislumbre do lago – o lago que os árabes chamam de “o olho de Deus” – foi a montanha da entrega da lei do Novo Testamento, montanha das bem-aventuranças.

Vale ressaltar que a montanha das bem-aventuranças tem uma importante menção em (Matheus 28:16-20) trata-se do lugar exato do Sermão da Montanha (Mateus 5: 1-7: 28) é desconhecido. Os peregrinos comemoram o evento na igreja de bem-aventurança de oito lados, construída na encosta do monte e acessível por uma estrada lateral que se ramifica na rodovia de Tiberias-Rosh Pina.

O Monte das Bem-Aventuranças também é entendido como o lugar onde Jesus encontrou seus apóstolos após a ressurreição e encomendou os para “fazer discípulos de todas as nações” (Mateus 28: 16-20).

 

Em meados de 1986, um barco até então visto como uma embarcação simples foi puxado da lama ao longo da costa noroeste do Mar da Galiléia, a grande descoberta a respeito dele foi um achado único e emocionante que nos dá uma ideia do tipo de barco usado durante o tempo de Jesus.

Essa embarcação romana apareceu devido a uma grande seca durante o qual as águas do lago recuaram e foram descobertas pelos irmãos Moshe e Yuval Lufan, pescadores de segunda geração do Kibutz Ginosar. Os irmãos relataram que quando encontraram o barco, um arco-íris duplo apareceu no céu.

A escavação arqueológica subsequente foi realizada por membros do Kibutz Ginosar, da Autoridade de Antiguidades e de muitos voluntários. Puxar o barco da lama sem danificá-lo – ainda que suficientemente rápido para extraí-lo antes que a água subisse novamente – foi um processo delicado, com duração de 12 dias e noites. O barco então teve que ser submerso em um banho químico por 7 anos antes de poder ser exibido.

O barco foi datado do século I dC com base em cerâmica e unhas encontradas em associação com o barco, datação por radiocarbono e técnicas de construção de casco. A evidência de reparos repetidos indica que o barco foi usado por várias décadas, talvez quase um século. Quando foi considerado além de reparação, todas as peças de madeira úteis foram removidas e o casco restante afundou até o fundo do lago.

Atrações do museu do barco

O Barco da Galileia é uma atração com sinais informativos em inglês, obviamente é o turismo que impera. O barco possui 12 variações de madeira e mede 25,5 pés (8,2 m) de comprimento, 7,5 ft. (2,3 m) de largura e 4,1 pés (1,25 m) de altura. Teria uma tripulação de cinco (quatro remeiros e um timoneiro) e poderia levar cerca de 15 pessoas adicionais. Isso parece muito para um barco tão humilde, mas os homens eram menores há 2.000 anos – cerca de 5’5 “e 140 libras.

Uma equipe de voluntários do Kibutz Ginosar e arqueólogos da Autoridade de Antiguidades de Israel passou 12 dias limpando a lama. O barcoestavaem um bomestado de preservaçãoapesar do seu estado de deterioração que avançou 2.000 anos. Há uma hipótese de a lama ter ajudado na preservação do casco inferior, embora seja inconclusivo.

Lembretes importantes

Todas as informações compiladas nesse artigo é fruto de pesquisas sérias e estudadas noites a fio, a nossa intenção é passar as informações mais relevantes sobre arqueologia bíblica, ou seja, a ciência em nome da fé é o nosso trabalho, jamais teríamos a irresponsabilidade de transformar esse achado em uma indulgência, coisas do tipo “o barco de Jesus” De fato era uma embarcação comum em todos os domínios romanos, incluindo Israel, as chances de Jesus ter se utilizado de barcos similares é consideravelmente grande, o que não quer dizer que esse seja um barco usado pelo próprio Jesus Cristo.

Caesarea maritima foi uma cidade construída por Herodes, um antigo rei de Israel por cerca de 25 a 13 Ac. Foi uma das cidades mais importantes da época de Cristo e da Igreja primitivaNo atraente porto marítimo mediterrâneo de Caesarea Maritima, o apóstoloPedro batizou o primeiroconvertido ao cristianismo – Cornelius, um centurião no exército romano.

A finalidade da sua construção foi uma tentativa de implementar um importante porto internacional, o imperador romano César Augusto. Que foi o soberano de Roma entre 22 e 10/9 aC, reconheceu o potencial que a Caesarea Maritima tinha, todos os requisitos de uma grande cidade romana estavam diluídas ali, incluindo ruas dispostas no plano padrão da grade romana, um palácio, fórum, teatro, templo dedicado a Augusto e Roma, e um complexo do porto . Hoje, os visitantes podem ver os remanescentes da antiga cidade portuária – o teatro, o hipódromo (estádio de carruagem), o aqueduto, as fundações de palácios, as fortificações do período dos cruzados e as características arquitetônicas de pedra e as estátuas que antes adornavam a cidade.

Quando este soldado italiano e sua família acreditaram no sacrifício de Jesus, receberam o dom do Espírito Santo e começaram a falar em línguas. Este evento surpreendeu os cristãos judeus, mas valida o fato de que a salvação era para todas as pessoas (Atos 10).

Caesarea Maritima foi o cenário de outros eventos significativos para os cristãos:

  • Era a sede de Poncio Pilatos. A partir daqui, o procurador romano partiu para o festival da Páscoaem Jerusalém, onde condenou Jesus à morte.
  • Foi o local de exílio do apóstoloPaulopor dois anos e pregou ao último dos Herodes, o rei Agripa II, que disse que, se ele quisesse ouvir mais a persuasão de Paulo, ele se tornaria um cristão.

A Caesarea Maritima jamais deve ser confundida com a Caesarea de Felipe, são dois lugares completamente diferentes, sua localização e estrutura atraiam prefeitos e governadores locais, para os padrões da época morar em uma cidade portuária era um privilégio de poucos, pois um tráfego comum de recursos.

 

O historiador Flavio​​Josefo, descreveu as maravilhas da Caesarea, comparou-a ao porto de Pireu de Atenas, alguns estudos arqueológicos exploraram as ruínas subaquáticas, ficou evidenteque a construção foi um desafio sem precedentes, nunca antes foi construído um grande porto artificial. Herodes, o Grande tinha vários defeitos de caráter, mas o seu empreendimento ficou para a história de Israel, e nos dias de hoje podemos estudar os seus escombros. Ainda mais se pensarmos que tudo foi feito de forma artificial, pois não havia nos arredores nenhum tipo de proteção natural.