Em Gênesis 14 aparece um curioso texto que relata a união de quatro reis que roubam os bens e mantimentos da população de Sodoma e Gomorra, e também sequestram a Ló, sobrinho de Abraão.

14 Ouvindo, pois, Abraão que o seu irmão estava preso, armou os seus criados, nascidos em sua casa, trezentos e dezoito, e os perseguiu até Dã.

15 E dividiu-se contra eles de noite, ele e os seus criados, e os feriu, e os perseguiu até Hobá, que fica à esquerda de Damasco.

16 E tornou a trazer todos os seus bens, e tornou a trazer também a Ló, seu irmão, e os seus bens, e também as mulheres, e o povo.

 

 

Se olharmos no mapa, podemos ver que a distância entre a região de Sodoma e Gomorra é bastante significativa, quase 300 kms., o que representa vários dias de caminhada ou nas costas de um animal.

Esta história levanta alguns problemas; por exemplo, o fato de que esses reis do sul vão para o norte para uma área tão distante de sua área de influência, ou que Dã, filho de Jacó (neto de Abraão), seja mencionado nesta história, sendo que ele nem tinha nascido. 

É um dos mais extensos de todos os encontrados em Qumran, com 8.146 metros de comprimento. Foi achado na caverna número 11 durante a década de 1950 pelos beduínos, adquirido pelo Estado de Israel em 1967 e publicado em 1977 pelo prestigiado arqueólogo da Universidade Hebraica de Jerusalém e ex-general do exército israelense, Prof. Yigael Yadin. A história da aquisição deste manuscrito é, por si só, emocionante. 

O Rolo do Templo foi guardado em uma caixa de sapatos, embrulhada em celofane e uma toalha, sob o chão da casa de um comerciante de antiguidades de Belém por 10 anos. A parte superior do manuscrito foi danificada porque, ao lavar o chão, a água entrou na caixa de sapatos, corroendo a parte superior do já sensível couro onde estava escrito.

A maneira como foi descoberta na casa desse comerciante de Belém, faz parte da história do Estado de Israel. No início dos anos 60, intensas negociações entre um intermediário e Yigael Yadin pararam, devido à quantidade astronômica de dinheiro que esse intermediário exigia, a tal ponto que o próprio Yadin desistiu. A única coisa que restava em suas mãos era apenas um pequeno fragmento do manuscrito que anos depois lhe serviria muito para identificar o famoso Rolo do Templo.

Durante a Guerra dos Seis Dias, Belém foi conquistada por Israel e Yadin ocupou o cargo de conselheiro do exército. Depois de obter informações confiáveis ​​de que o Rolo do Templo estava na casa do conhecido negociante de antiguidades Kando, Yadin obteve a permissão do governo israelense de confiscar o documento e, ajudado pelo pequeno fragmento em suas mãos, conseguiu reconhecer que o mesmo pertencia a esse extenso manuscrito.

A história da aquisição não termina aqui, pois Kando, que em 1947 vendeu os primeiros manuscritos ao professor Sukenik, pai de Yadin, exigiu que as autoridades israelenses pagassem pelo pergaminho, e o governo israelense aceitou pagar a quantia de US $105.000, não apenas pela reivindicação do comerciante, mas também para incentivar outros traficantes de antiguidades a vender mais manuscritos do Mar Morto.

 

No próximo post contaremos o que contém o famoso Rolo do Templo! 

 

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M.A. Ariel Horovitz

Fundador e diretor do Moriah International Center.

É formado em Sociologia e História do Povo Judeu pela Universidade Hebraica de Jerusalém, mestre em Gestão e Liderança pela Universidade de Bar Llan, de Israel.

É especializado na área de Liderança na Bíblia e em outros temas relacionados com a história do povo desde os tempos Bíblicos até a atualidade do moderno Estado de Israel.

Oferece conferências e seminários em diversas instituições acadêmicas de Israel, Estados Unidos, México, Brasil, Angola e outros países.

A Regra da Comunidade, chamada em hebraico Serej Ha Yajad (סרך היחד, “Regulamento da Comunidade Yahad”) é um dos manuscritos mais significativos achados em Qumran, pois é a principal fonte que nos fornece informações detalhadas sobre a vida dos homens que habitavam aquele enclave ao norte do Mar Morto.

Este documento refere-se, de forma concreta, a uma comunidade monástica, extremamente religiosa, coletivista e masculina.

Este texto é um tipo de estatuto comunitário da comunidade e detalha questões como a aceitação de novos membros, bem como a expulsão de membros já existentes, regras de comportamento, punição daqueles que violam essas regras, formas de conduzir as reuniões da comunidade, cerimônias rituais, etc.

O número de assuntos estabelecidos nestes regulamentos é muito variado, desde a forma como a cerimônia de admissão de novos membros é realizada, até as punições que devem ser dadas àqueles que falam com seus vizinhos de forma insolente ou impaciente.

Punições severas são aplicadas àqueles que adormecem nas reuniões da comunidade ou àqueles que interrompem os outros quando estão falando na reunião.

Um dos comportamentos exigidos aos membros da comunidade é o estudo em grupo das escrituras, incluindo turnos noturnos para que o estudo seja feito durante 24 horas.

Aqueles que traíram o Yahad eram punidos com expulsão perpétua (não é detalhado o que chamam de “traição”), assim como qualquer que tentasse ajudá-los.

Eles se viam a si mesmos como um grupo sacerdotal cujos princípios teológicos eram a crença na predestinação, ou seja, que tudo já está planejado por Deus (o homem não é capaz de decidir sobre suas ações) e a crença de que no mundo havia dois poderes: o bom instinto e o mau instinto, um conceito que se assemelha a outro documento encontrado em Qumran: “Os filhos da luz e os filhos das trevas”.

Imagens:

Museu de Qumran
Museu de Qumran

 

The Dead Sea Scrolls, Qumran, and the Essenes (2010) Magen Broshi
The Dead Sea Scrolls, Qumran, and the Essenes (2010) Magen Broshi

Fontes

  • The Dead Sea Scrolls, Qumran, and the Essenes (2010) Magen Broshi

 

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M.A. Ariel Horovitz

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É formado em Sociologia e História do Povo Judeu pela Universidade Hebraica de Jerusalém, mestre em Gestão e Liderança pela Universidade de Bar Llan, de Israel.

É especializado na área de Liderança na Bíblia e em outros temas relacionados com a história do povo desde os tempos Bíblicos até a atualidade do moderno Estado de Israel.

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