Sem dúvida, Massada, este local tão único, resume em si todos os acontecimentos dramáticos que ocorreram na Judéia no primeiro século da era comum, que culminaram com a destruição do Segundo Templo de Jerusalém nas mãos dos romanos. Como tal, Massada, aquele enclave construído em uma montanha no deserto de Judá e reconhecido como Patrimônio Mundial pela UNESCO, com o museu construído aos seus pés, tornou-se praticamente um lugar imperdível para moradores e turistas desde a sua escavação, por Yigael Yadin, nos anos sessenta do século passado. As escavações de Yadin trouxeram à luz, entre outras coisas, o palácio, fortificações, reservatórios de água e edifícios administrativos erguidos por Herodes (37–4 AEC). Porém não falaremos deles hoje, mas sim de uma descoberta menor em seu tamanho físico, mas não na sua importância histórica: as sortes de Massada. Como dissemos, a maioria das construções em Massada são herodianas e, após o reinado de Herodes, a fortificação da montanha continuou servindo aos governos da época na Judéia. Durante a grande revolta dos judeus contra os romanos (66-73 EC), um grupo de zelotes -ou seja, a fração da independência judaica mais militante- tomou o enclave, estabeleceu-se lá com suas famílias e fez algumas mudanças nele; de lá, ele fez ataques específicos contra os romanos e se preparou para um longo sítio. Após a queda de Jerusalém e a destruição pelo fogo do Segundo Templo no dia 9 do mês hebraico de Ab (aproximadamente julho-agosto) do ano 70, os rebeldes judeus continuaram a resistir em três enclaves: Massada, Herodion e Maqueronte. O exército romano sitiou Massada e ela finalmente caiu nas suas mãos três anos depois, em 73 EC, a última fortaleza da resistência judaica. Sobre a queda de Massada pelas mãos dos romanos, há uma polêmica entre os estudiosos: o historiador Josefo Flávio, que
Sem dúvida, Massada, este local tão único, resume em si todos os acontecimentos dramáticos que ocorreram na Judéia no primeiro século da era comum, que culminaram com a destruição do Segundo Templo de Jerusalém nas mãos dos romanos.
Imagem: Mapa Massada
Como tal, Massada, aquele enclave construído em uma montanha no deserto de Judá e reconhecido como Patrimônio Mundial pela UNESCO, com o museu construído aos seus pés, tornou-se praticamente um lugar imperdível para moradores e turistas desde a sua escavação, por Yigael Yadin, nos anos sessenta do século passado.
As escavações de Yadin trouxeram à luz, entre outras coisas, o palácio, fortificações, reservatórios de água e edifícios administrativos erguidos por Herodes (37–4 AEC).
Porém não falaremos deles hoje, mas sim de uma descoberta menor em seu tamanho físico, mas não na sua importância histórica: as sortes de Massada.
Parte III: A Casa de Davi Outra passagem impressionante da estela (linha 10) é o testemunho de que pessoas da tribo de Gad viveram na cidade de Atarot “desde sempre”, coincidindo com a informação de Josué 17 de que a cidade de Atarot é uma espécie de enclave de Gaditas dentro do território da tribo de Rubén. "Desde sempre" é entendido desde tempos muito antigos, centenas de anos. Mas ainda mais impressionante é o relato detalhado (linhas 14-18) sobre a conquista da cidade israelita de Nebo. Na bíblia é bem conhecido o Monte Nebo, a famosa montanha e seus arredores na terra de Moabe, o local da segunda recepção da Lei e da morte de Moisés, mas a Bíblia nada diz sobre uma cidade com o mesmo nome, isso, apesar das listas muito detalhadas das cidades das diferentes tribos, incluindo as duas tribos e meia da Cisjordânia. Não apenas isso, mas o relato da conquista da cidade de Nebo é diferente das outras cidades israelitas que Mesa afirma ter conquistado. As outras cidades geralmente são apenas listadas. Em alguns, como Atarot, nos dá mais informações, mas Nebo é especial: ao contrário das outras cidades, aqui Mesha diz que foi à conquista da cidade de Nebo por ordem explícita de Kemosh “e me ordenou Kemosh: vá e conquiste Nebo dos israelitas". A seguir, nos diz que depois de lutar contra a cidade da madrugada ao meio-dia ele consegue conquistá-la, e realiza nela os seguintes atos: A. Mata toda a população, incluindo meninos e meninas, e explica que fez isso como um “jerem” para Kemosh-Ishtar. "Jérem" na Bíblia é o termo usado em Josué 6 para descrever o ato de extermínio da cidade de Jericó por ordem de Deus. Paralelismo único. B. Após o extermínio, Mesa disse: “E de lá peguei os
Parte III: A Casa de Davi
Outra passagem impressionante da estela (linha 10) é o testemunho de que pessoas da tribo de Gad viveram na cidade de Atarot “desde sempre”, coincidindo com a informação de Josué 17 de que a cidade de Atarot é uma espécie de enclave de Gaditas dentro do território da tribo de Rubén.
“Desde sempre” é entendido desde tempos muito antigos, centenas de anos. Mas ainda mais impressionante é o relato detalhado (linhas 14-18) sobre a conquista da cidade israelita de Nebo.
Na bíblia é bem conhecido o Monte Nebo, a famosa montanha e seus arredores na terra de Moabe, o local da segunda recepção da Lei e da morte de Moisés, mas a Bíblia nada diz sobre uma cidade com o mesmo nome, isso, apesar das listas muito detalhadas das cidades das diferentes tribos, incluindo as duas tribos e meia da Cisjordânia.
Não apenas isso, mas o relato da conquista da cidade de Nebo é diferente das outras cidades israelitas que Mesa afirma ter conquistado. As outras cidades geralmente são apenas listadas.
Em alguns, como Atarot, nos dá mais informações, mas Nebo é especial: ao contrário das outras cidades, aqui Mesha diz que foi à conquista da cidade de Nebo por ordem explícita de Kemosh “e me ordenou Kemosh: vá e conquiste Nebo dos israelitas”.
Parte II: Descriptografia e assombro. Finalmente, as peças recuperadas da estela e o "fac-símile" chegaram à França, com base na cópia em papel, bastante danificada, a maioria das partes perdidas da estela foram reconstruídas e publicadas. Algumas partes da estela se perderam para sempre porque ambas se perderam: 1. A parte original gravada na pedra. 2. A parte da cópia em papel onde estava aquela parte da inscrição, ou seja, a parte correspondente = paralela. A perda mais notável é a de uma grande peça triangular no canto inferior direito, como você poderá ver nas fotos. Como irei ampliar na terceira parte do artigo, muito provavelmente - como uma maldita Lei de Murphy - nessa parte faltante havia informações muito importantes. A publicação e os primeiros estudos da estela de Mesa já nos anos 70 do século XIX causaram assombro e agitação não apenas entre os estudiosos, mas também o público em geral. De repente, reis mencionados na Bíblia aparecem falando conosco com suas próprias palavras, sem a intermediação de copistas e compiladores. De repente, cidades bíblicas em territórios disputados entre israelitas e moabitas aparecem pelo nome, e de repente podemos ler a língua moabita. De repente, histórias bíblicas que pareciam tão remotas e até irreais, tomam forma e figura e são contadas por seus próprios heróis. A contribuição da estela de Mesa para o nosso conhecimento é incalculável. Vou citar os mais destacados: 1. O conhecimento da língua moabita. Graças à estela de Mesa, sabemos agora que a moabita, e aparentemente também a edomita e amonita, eram línguas tão próximas do hebraico bíblico (especialmente aos dialetos das tribos israelitas do norte) que podiam interdialogar. Não em vão, a cosmovisão bíblica vê os três povos da Cisjordânia como uma espécie de membros de uma grande família tribal de descendentes de
Parte II: Descriptografia e assombro.
Finalmente, as peças recuperadas da estela e o “fac-símile” chegaram à França, com base na cópia em papel, bastante danificada, a maioria das partes perdidas da estela foram reconstruídas e publicadas. Algumas partes da estela se perderam para sempre porque ambas se perderam:
1. A parte original gravada na pedra.
2. A parte da cópia em papel onde estava aquela parte da inscrição, ou seja, a parte correspondente = paralela.
A perda mais notável é a de uma grande peça triangular no canto inferior direito, como você poderá ver nas fotos.
Como irei ampliar na terceira parte do artigo, muito provavelmente – como uma maldita Lei de Murphy – nessa parte faltante havia informações muito importantes. A publicação e os primeiros estudos da estela de Mesa já nos anos 70 do século XIX causaram assombro e agitação não apenas entre os estudiosos, mas também o público em geral.
De repente, reis mencionados na Bíblia aparecem falando conosco com suas próprias palavras, sem a intermediação de copistas e compiladores. De repente, cidades bíblicas em territórios disputados entre israelitas e moabitas aparecem pelo nome, e de repente podemos ler a língua moabita. De repente, histórias bíblicas que pareciam tão remotas e até irreais, tomam forma e figura e são contadas por seus próprios heróis.
A contribuição da estela de Mesa para o nosso conhecimento é incalculável. Vou citar os mais destacados:
Parte I: Descoberta e destruição A estela de pedra de Mesa, rei de Moabe, é um dos documentos autênticos mais fascinantes do período bíblico e uma das mais dolorosas decepções da pesquisa dessa época. A história da descoberta da estela começa no ano de 1868. O imenso império Turco Otomano dominava praticamente todo o Oriente Médio naquela época por mais de três séculos, e várias indicações apontavam para seu possível fim: a maioria de seus habitantes constituíam um mosaico de grupos étnicos e tribos não-turcas, sobrecarregados pelo peso do aparato governamental burocrático e inepto e pela pressão fiscal de um Estado que eles percebiam como distante. O império Otomano em seus fins mostrava sinais de fissuras em todos os aspectos, e as potências européias, especialmente a Grã-Bretanha, a França e a Prússia, muito atentas à situação, demonstravam grande interesse em aumentar sua influência na área, prevendo um possível colapso do império, entre outras coisas, aumentando sua presença e estabelecendo relações com diferentes grupos étnicos e minorias. Um grande número de embaixadores, cônsules, pesquisadores e representantes europeus se estabeleceu nas cidades ao longo do império, e instituições europeias de todos os tipos foram criadas, incluindo religiosas, culturais e científicas. Arqueólogos aficionados europeus realizaram escavações em locais que já foram o berço das grandes civilizações antigas da região - Grécia, Egito, Israel, Babilônia - e criaram institutos de pesquisa para eles. A proliferação dessas atividades, juntamente com a natureza corrupta da administração turca, fez com que enormes quantidades de peças arqueológicas da região, muitas delas monumentais, chegassem ao Museu Britânico de Londres, ao Louvre parisiense e ao Museu Pergamon, em Berlim, onde estão até hoje. Geralmente, os europeus pagavam um preço acordado às autoridades locais, e as autoridades locais davam uma permissão para levar as antiguidades. Às vezes era necessário pagar
Parte I: Descoberta e destruição
A estela de pedra de Mesa, rei de Moabe, é um dos documentos autênticos mais fascinantes do período bíblico e uma das mais dolorosas decepções da pesquisa dessa época.
A história da descoberta da estela começa no ano de 1868.
O imenso império Turco Otomano dominava praticamente todo o Oriente Médio naquela época por mais de três séculos, e várias indicações apontavam para seu possível fim: a maioria de seus habitantes constituíam um mosaico de grupos étnicos e tribos não-turcas, sobrecarregados pelo peso do aparato governamental burocrático e inepto e pela pressão fiscal de um Estado que eles percebiam como distante.
O império Otomano em seus fins mostrava sinais de fissuras em todos os aspectos, e as potências européias, especialmente a Grã-Bretanha, a França e a Prússia, muito atentas à situação, demonstravam grande interesse em aumentar sua influência na área, prevendo um possível colapso do império, entre outras coisas, aumentando sua presença e estabelecendo relações com diferentes grupos étnicos e minorias.
Um grande número de embaixadores, cônsules, pesquisadores e representantes europeus se estabeleceu nas cidades ao longo do império, e instituições europeias de todos os tipos foram criadas, incluindo religiosas, culturais e científicas.
Arqueólogos aficionados europeus realizaram escavações em locais que já foram o berço das grandes civilizações antigas da região – Grécia, Egito, Israel, Babilônia – e criaram institutos de pesquisa para eles.
Os restos de mais de 150 sinagogas antigas das épocas romana (37 A.E.C. - 324 E.C.) e bizantina (324 a 638 E.C.) descobertos em Israel, sem dúvida, estão entre as descobertas arqueológicas mais importantes do país. Neles foram encontradas mais de duzentas inscrições originais, em sua maioria, em aramaico, a língua mais falada pelos judeus nessa época, e em minoria em hebraico e grego. A maioria deles são expressões de agradecimento e benção para as pessoas que fizeram doações significativas para a sinagoga local. Uma das inscrições descobertas na antiga sinagoga de Ein Gedi (עֵין גֶּדִי), a inscrição da maldição, é excepcional e única em seu gênero. Ein Gedi, um oásis na desértica faixa costeira ocidental do Mar Morto, é em si um local excepcional, com uma presença arqueológica ininterrupta desde a época do Primeiro Templo (veja p.ex. 1Samuel 23:29, Cantares 1:14) até o fim da época bizantina. Sua localização geográfica e as condições climáticas extremas de seu entorno fizeram dele e de seu povo um lugar especial. A faixa desértica que faz fronteira com o Mar Morto fica cerca de 400 m. abaixo do nível do mar, recebe apenas 70 mm. de precipitações por ano aproximadamente, e as temperaturas no verão sobem acima de 40 °. Por outro lado, as quatro fontes que emanam nas proximidades permitem, com uso adequado e sábio, atravessar canais de irrigação tanto na planície, quanto em terraços escavados e moldados nas encostas das montanhas que descem do Oeste para Leste em direção à costa do Mar Morto. Nas parcelas da planície, eram cultivadas as tamareiras, cujos frutos conquistaram a reputação de estar entre os melhores de toda Judéia. Mas nos terraços algo muito mais valioso foi cultivado: os arbustos dos quais o perfume do bálsamo (bálsamo da Judéia) foi extraído, considerado o mais precioso
Os restos de mais de 150 sinagogas antigas das épocas romana (37 A.E.C. – 324 E.C.) e bizantina (324 a 638 E.C.) descobertos em Israel, sem dúvida, estão entre as descobertas arqueológicas mais importantes do país.
Neles foram encontradas mais de duzentas inscrições originais, em sua maioria, em aramaico, a língua mais falada pelos judeus nessa época, e em minoria em hebraico e grego.
A maioria deles são expressões de agradecimento e benção para as pessoas que fizeram doações significativas para a sinagoga local.
Uma das inscrições descobertas na antiga sinagoga de Ein Gedi (עֵין גֶּדִי), a inscrição da maldição, é excepcional e única em seu gênero.
Ein Gedi, um oásis na desértica faixa costeira ocidental do Mar Morto, é em si um local excepcional, com uma presença arqueológica ininterrupta desde a época do Primeiro Templo (veja p.ex. 1Samuel 23:29, Cantares 1:14) até o fim da época bizantina.
Sua localização geográfica e as condições climáticas extremas de seu entorno fizeram dele e de seu povo um lugar especial.
A faixa desértica que faz fronteira com o Mar Morto fica cerca de 400 m. abaixo do nível do mar, recebe apenas 70 mm. de precipitações por ano aproximadamente, e as temperaturas no verão sobem acima de 40 °.
Ou melhor: Por que os relatores ou compiladores do Livro Bíblico dos Reis decidiram não incluir nele o relato de uma das maiores, mais decisivas e importantes batalhas da época? Foi no século IX AC. A divisão dos israelitas em dois reinos, Israel no norte, com uma capital em Samaria, e Judá no sul, com uma capital em Jerusalém, já era um fato consumado e irreversível. Mas a dinastia real do reino do norte nesses momentos, a Casa de Omri, tinham estabelecido convênios de aliança com o reino de Judá e também com o reino fenício de Tiro. Selaram-se as alianças com casamentos diplomáticos entre as famílias reais: Omri casou seu filho Acabe com a princesa Jezabel, filha do rei de Tiro, e Acabe e Jezabel por sua vez deram sua filha Athaliah (Athaliah) em casamento ao príncipe herdeiro Joram (Yehorám), filho de Jeosafá, rei de Judá da Casa de Davi. A aliança tripartida foi mantida durante todo o reinado da Casa de Omri, e trouxe consigo um notável auge econômico, entre outras razões pelo domínio dos reinos aliados das rotas comerciais que ligavam os portos fenícios no Mediterrâneo ao porto de Eilat sobre o Mar Vermelho, e com as rotas das caravanas para leste. Esse auge econômico, diplomático e comercial também trouxe consigo uma crescente influência cultural e religiosa estrangeira nos reinos de Judá e Israel, o qual enfureceu os fervorosos defensores do monoteísmo israelense. Desde o ponto de vista teológico do Livro dos Reis, os reis da Casa de Omri foram uma manada de odiosos pecadores, cujo summum foi a introdução da adoração aos deuses estrangeiros Baal e Asherah nas mãos de Jezabel e seu séquito. Acabe (871-851 AC) foi o rei mais poderoso da dinastia e talvez o mais poderoso de toda a história do reino do
Ou melhor:
Por que os relatores ou compiladores do Livro Bíblico dos Reis decidiram não incluir nele o relato de uma das maiores, mais decisivas e importantes batalhas da época?
Imagem 1: Mapa de Qarqar
Foi no século IX AC. A divisão dos israelitas em dois reinos, Israel no norte, com uma capital em Samaria, e Judá no sul, com uma capital em Jerusalém, já era um fato consumado e irreversível. Mas a dinastia real do reino do norte nesses momentos, a Casa de Omri, tinham estabelecido convênios de aliança com o reino de Judá e também com o reino fenício de Tiro.
Selaram-se as alianças com casamentos diplomáticos entre as famílias reais:
Omri casou seu filho Acabe com a princesa Jezabel, filha do rei de Tiro, e Acabe e Jezabel por sua vez deram sua filha Athaliah (Athaliah) em casamento ao príncipe herdeiro Joram (Yehorám), filho de Jeosafá, rei de Judá da Casa de Davi.
A aliança tripartida foi mantida durante todo o reinado da Casa de Omri, e trouxe consigo um notável auge econômico, entre outras razões pelo domínio dos reinos aliados das rotas comerciais que ligavam os portos fenícios no Mediterrâneo ao porto de Eilat sobre o Mar Vermelho, e com as rotas das caravanas para leste.
Esse auge econômico, diplomático e comercial também trouxe consigo uma crescente influência cultural e religiosa estrangeira nos reinos de Judá e Israel, o qual enfureceu os fervorosos defensores do monoteísmo israelense.
Desde o ponto de vista teológico do Livro dos Reis, os reis da Casa de Omri foram uma manada de odiosos pecadores, cujo summum foi a introdução da adoração aos deuses estrangeiros Baal e Asherah nas mãos de Jezabel e seu séquito.
Acabe (871-851 AC) foi o rei mais poderoso da dinastia e talvez o mais poderoso de toda a história do reino do norte.
